هذا ، وكأن واضعه وضعه ليقابل به الحديث الصحيح الثابت عنه الدال على بقائه على الإباحة حتى آخر لحظة من حياته . كما وضعوا الأحاديث العديدة في رجوع ابن عباس . . . كما سنشير . وكما وضعوا عن أمير المؤمنين عليه السلام . . . كما ستعلم ! . والذي عن أبي هريرة قال ابن حجر : " إن في حديث أبي هريرة مقالا ، فإنه من رواية مؤمل بن إسماعيل عن عكرمة بن عمار ، وفي كل منهما مقال " ( 68 ) . أقول : فإن شئت تفصيل ذلك فراجع ترجمتهما ( 69 ) . نقد حديث يوم خيبر : وأهم أحاديث المسألة . . . ما وضع على لسان أمير المؤمنين عليه السلام . . . لأن أمير المؤمنين أهم المعارضين . . . فلتبذل الهمم من الذين أشربوا في قلوبهم . . . حسبة . . . وتزلفا إلى الحكام والولاة المتسلطين . لكن الأحاديث الموضوعة على لسانه متكاذبة متهافتة لتكثر القالة عليه وتعدد الأيدي المختلقة . . . وهذه آية من آيات علو الحق . . . لقد وضعوا الحديث على لسان أحفاده عن ابنه محمد بن الحنفية . . . ولم يضعوه على لسان أولاد الحسنين . . . عنهما . . عن أمير المؤمنين . . . لأنهم يعلمون أن مثل هذه التهمة لا تلتصق بهم . . . وضعوه . . . على لسانه عليه السلام . يخاطب ابن عمه عبد الله بن العباس . . . وقد بلغه أنه يقول بالمتعة . . . يخاطبه بلهجة حادة . . . ولقد كان بالامكان أن تنطلي الحقيقة على خواص الناس فضلا عن عوامهم . . . لولا اختلاف الاختلاق ! .

--> ( 68 ) فتح الباري 9 / 139 . ( 69 ) تهذيب التهذيب 10 / 339 و 7 / 232 .